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聚会, 传道学, 其他
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圣诞感恩礼拜 - 以马内利 (赛7:14)
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圣诞感恩礼拜
以马内利 (赛7:14)
20201225 圣诞感恩礼拜 以马内利
赛7:14——因此，主最要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。
——阿门！
今天是圣诞节，坐车来的路上，突然想起了一个人，是为了让我能开展传到运动，为我祷告了很多的人。他毕业于非常好的高中，大学也毕业于最好的大学，他通过了最难的考试，在职场也是去了最好的职场。他在比我更年轻的年龄去世了，听说他受了十年之久的苦。所以我们的记者也曾经去采访过他。因为他是在病中之中，所以我们的秘书们也去看望过他。听说他在深山里一个人休息，当他听说我要看他的时候，他说：“不要来了”。我说：“我们记者们也去了，秘书们也去了，我也应该要去！”但他却说：“你那么忙，下次再来吧！”我知道他为什么要这样说。他常常给了我最好的，他不想让我看到他软弱的样子，我也对他有很多的歉疚，我就说：“知道了。”我在路上的时候突然就想起了他。他是取得了最大成功的人，是我非常尊敬的人，而且为了让我能传道，个我带来了很多帮助的人。但是我想起他的时候，觉得有一个愧疚。因为他比我年纪大，所以我也无法鲁莽地去教导他。在我们身上应该要具备的是什么呢？我就想到：我没有让那位长辈看到这三个。因为他是非常优秀的人，所以他拼命努力，最后取得了成功。当国家遇到困难的时候，他开展了民主化运动，救活了国家。他在青瓦台工作，也做了很多的献身，这是他常常做的。所以他见到的时候，就常常提到了对教会的痛心之处。而且那些总统以及政界人士他们所犯的过失，在他见到我的时候，就非常惋惜和痛心地对我讲，这就是常常做的。今天我带着一种愧疚的心想起了他。
神向着我们，有希望我们常常要享受的，那就是：以马内利。我就想到：我没有向他好好说明这个“以马内利”。他是个非常优秀的人，他是个非常聪明的人，但是他却没有真实地享受以马内利。他是个很优秀的人，但在这个方面，我却没有给他带来很多帮助，我觉得很歉疚。如果是这样的话，就会输给拿非丁24的人。所以美国就完全被三团体和那些宗教团体夺走了。甚至会输给宗教，当然如果三团体和宗教那里有救恩的话，我们应该去帮助他们，但他们却是导致人灭亡的。
今天圣经中最重要的应许就是：以马内利。我们也会临到问题，而且也许会发生问题，那个时候该怎么做呢？当我们遇到问题的时候，都想要解决问题，那是当然的。我们遇到问题的时候，也会担心，那也是当然的。但却没有什么益处。当我们遇到问题的时候，要思想：这符不符合神的话语？——这就是享受以马内利祝福的奥秘。当我们到来应允的时候，要却惹话：这符不符合神的话语？而且，我人生中重要的生活中，也要提问：这符不符合神的话语？因为没有这个，所以很多人陷入在了眼睛看不见的咒诅之中，却没有人能救活他们，所以地狱、撒旦、咒诅不断地到来。
你们觉得怎样？你们要找出最重要的。埃及是强大国，它征服了世界，是得到了尊敬，让很多人仰望的国家，但却不符合神的话语；它让其它的国家灭亡了，而且自己国家也灭亡了。旷野里的百姓他们走在旷野路上的时候，说出了很多的困难，他们说得也对。但重要的却不是这个，是不符合神的话语，所以错失了以马内利的祝福。不管你们眼前有任何的问题，只要找出神的话语的话，就必定会胜利的。为什么会这样呢？这是确实的。
12个探子看完了迦南地之后，回来做了报告，10个探子说得都是对的，说：“我们不可能进去！”他们说得对，“因为那里有巨大的城邑，我们又很软弱，所以我们不可能攻进去。”他们说得是对的。“而且那里有伟人，有巨人，我们就如同蚱蜢一样。我们的水准就只是一个蚱蜢的水准，但那里却生活着巨人，而且那里是要塞”，说的是对的。反而说着没有道理的话的人，是约书亚和迦勒。还没有去，他们却说：“那是流奶与蜜之地”，说：“那是美好之地。”事实上他们二人说说的话，听起来是比较轻浮的话，听起来好像是为了安慰人而说出来的话。但问题在哪里呢？10个探子所说的正确的话，却不符合神的话语；看似约书亚和迦勒所说的话是比较鲁莽的话，但却符合神的话语。信仰生活过得最好的法利赛人，他们为什么会败亡呢？因为不符合神的话语。方法只有一个：如果符合神的话语的话，就必定会兴起以马内利。
今天各位必须要找出来：我们今天守圣诞节的理由是什么？我们要知道历史性的那一天，并且要找出来和享受。
除掉了三个咒诅，基督来；把撒旦、地狱和死亡的权势彻底粉碎了，所以祂是真先知、真祭司长、真王。真的要恢复这个祝福，这是首先的。那学业该怎么办呢？应该是是在24以马内利之中出来的学业。神是24小时与各位同在，应该要在这以马内利的祝福中出来你们的产业。但却不出来这个，所以今天是恢复这个的日子。亚伯拉罕他拼命挣扎也是，事事都失败，是在什么什么？是在罗得离开亚伯拉罕之后。他终于进到了话语了，一切就了结了。
各位在辞旧迎新的时候，一定要做个试验：我与神的话语不符合的话，那就不算是应许的百姓。即使各位是软弱的人，若住在神的话语里，就必定会胜利的。像喇合一样，要进到神的话语里去。是以马内利的祝福。大家常常要享受的以马内利的祝福。各位只要握住话语，也能胜利。有些人说了这样的话：12月25号不是圣诞节，为什么？因为是在罗马征服世界之后，是奉罗马之命，全世界供奉太阳神的日子。说得也是对的，但这样说是毫无意义的。原先这个日子，是他们去拜太阳神，拜偶像的日子；但信了耶稣之后，把这个定为了圣诞节。所以没有什么不好的。
基督藉着以马内利的祝福来到了这地上，这是在历史上作这个见证，所以今天献圣诞礼拜，是历史性的日子。所以以耶稣为中心，全世界做了决定，因为世界各国的人聚在一起开了会，他们必须要定下一个日子，所以他们以耶稣诞生的日子作为了基准。公元前，叫BC，B是指：Before(之前)，C是指：Christ（基督）。耶稣诞生之前。这样的程度，他确实是历史的主人。重要的是，他是永远之前，一直到永远之后都存在的。就像今天讲台上写的：每天都是圣诞节。常常都应该是圣诞节，这句话是什么意思呢？要常常以马内利，天天以马内利，无论在哪里都是以马内利。那么就必定会胜利的。大家今天要握住这个祝福。因为享受这个祝福，事实上遇到了困难，但却并不困难。若没有享受这个祝福的话，即使没有遇到困难，也会觉得很难，遇到小小的问题，也会觉得很难。比如说，你们去了一个很让人痛苦的地方，但若找到了能享受的祝福的话，就不困难。约瑟正是享受了这个祝福。
那我们怎样享受这以马内利的祝福呢？要藉着三个时代：是在以色列民族成为了奴隶的时候，神释放了以色列百姓。那个时候有最常使用的一个单词：神与我同在，神与你同在，神与同在，这是使用得最多的单词，是在这奴隶时代。今天大家握住以马内利的祝福的时候，并不会发生丝毫的看得见的改变，但当握住“以马内利”的这一刻起，就完全从撒旦的权势中脱离出来。这是很重要的。出埃及的时候，神在旷野说得最多的，就是要同在。很简单，约瑟是住在了福音里。有一天，到了80岁之后，摩西进到了福音里，那当然会兴起神的作工。是从强国，从撒旦手中完全得到了释放。在走旷野路的40年，神藉着神迹与他们同在。要握住这个应许。各位有要常常享受的奥秘，只要享受以马内利的祝福的话，就完全从黑暗中释放出来。这个单词又在什么时候出现的呢？是在俘虏时期。这带给我们非常重要的含义：当各位进入到以马内利这话语和福音里的时候，所有的咒诅和灾殃就会结束的。
真的是这样。我遇到各位，开展了30年的传道运动，没有遇到任何的困难。但是我身边的人却总是说很难很难，因着他们说难，我觉得难而已，到底什么是难？我无法理解，他们总是说很难。除了这个之外，我没有遇到过任何的困难。将来走下去的道路也只有这个。因为我身边的人总是说很难，但我却不知道到底什么是难的。无法脱离出来，得救的神的百姓不应该被撒旦捆锁。
今天各位要握住这个应许：常常要做的，就是要享受以马内利的祝福，那么一切都能得到解决。因为不知道这个，所以就又成了俘虏。神的在这里告诉我们：要得到释放。所以神赐给了我们重要的应许。事先赐给了以赛亚，这个时候是什么时候？是被亚述国攻击的时候。剩下的犹大国会成为巴比伦的俘虏，是在这个时候赐给的话语。这是多么重要的信息。住在话语里的人——听懂这话语的人兴起了神的作工。因为以赛亚传讲了神的话语，所以他们杀害了以赛亚。大部分的人拒绝，但是却出现了握住这个话语的人。必有童女怀孕生子，要给他起名叫“以马内利”，是通过他们得到了释放。今天大家真的要握住这个应许。以马内利的祝福，是指：从撒旦的手中得到释放。只要进到以马内利的祝福里，就从俘虏之中得到释放。以色列必定会遭遇灭亡，但神必定会给我们一个兆头：必有童女怀孕生子，要给他起名叫以马内利。通过握住这个应许的人，神的话语就出现。通过握住这个话语的人，在旷野里有活水涌出来，也兴起了RT运动和守望者运动。通过握住这个应许的但以理和他的朋友们兴起了神的作工。有些人不在话语里，我看大部分得救的神的百姓却不在话语里。我上一周讲信息的时候也是这样说的，比如说，有人指出别人的错误的时候，带着一颗恨恶的心在说，希望他受到惩罚；但圣经却没有这样记载，那是不符合神的话语的。而犯了错误的人他总是想找借口，想找这样那样的借口，那是不符合神的话语的。大部分神的百姓不在福音里，也不在话语里。
今天大家只要进到福音里，黑暗势力自然会倒塌；眼睛看不见的撒旦，除了基督以外，什么都不会害怕。将来想使各位的个人和家庭败亡的撒旦必定会屈膝在基督的脚前。是三个，以马内利是什么？是要进入到福音里，那么就必定会到来应允，会兴起得到释放的神的作工。要进入到这福音的应许的话语里。沙德拉、米煞、亚伯尼哥都是这样，是在这个时代所显现的以马内利。
3.
第三个是在什么时候出现的？是在以色列彻底成为了属国的时候，是完全被捆锁的时候，成了罗马的属国的时候。应该要出来。这个时候太1:23，必有童女怀孕生子，要给他起名叫以马内利。现在圣经已经成了一本书，但原来，如果查考历史的话，各卷书都是分开的，那些原来的书卷都存在欧洲的博物馆里，现在都被列为了历史的资料。也就是说，以赛亚书，是以赛亚书的羊皮卷另外分开的；而马太福音是在700年以后记载的，是另外一卷书。并不是他们坐在一起来写的书，而是700年前以赛亚先知从神那里得到启示而记录的，然后以赛亚就去世了。但是在700年之后，这话语又出现了：必有童女怀孕生子，要给他起名叫以马内利。童女怎么会生孩子呢？在人类根本不存在的时候，神就创造了亚当，对不对？通过人的后裔是不可能做到的，是通过圣灵感孕的。犹太人正是握住这奇妙的信息。出现了证据：以色列正是没有握住这个，结果2000年之久他们的后代遭遇了灭亡。这个时候出现了握住这个应许的话语的人，那就是初代教会。很简单，各位今天真的要握住能蒙应允的应许。神通过他们，恢复了以色列，恢复了马其顿。通过他们，成就了罗马福音化。这是确实的。不要相信人的话，要相信神的话语。不要听被鬼附的人所说的话，要听神的话语。不要听世人所说的话，要听神的话语才能够救活。
在你们当中，有很多人遇到了困难，要握住神的话语，要握住福音，要进入到祷告里，是三个。之后你们等着看一看，必定会发生怎样的事。我可以在大家面前作为证人，我是从小就去了教会，我曾经在6个教会作副教牧人员，我看到人们不抓住神的话语，他们继续在讲人的话。我在教会的现场里看见过，也在人的现场里看见过。毫无力量的我进入到了福音里，真的是握住了神的话语，然后进到了祷告里。以前那些听了我的讲道认识我的人都知道我，非常惊人的是：他们一个人都没有蒙应允。神让我遇到了各位，开展了传道运动，呼召我为传道者。到底哪个是对的呢？令我很痛心。
今天要恢复圣诞的祝福，是以马内利。无论处在任何的状况下，各位要选择福音。当你们遇到困难的，无论是在任何时候，都要进到话语里去，而且握住这个，进入到祷告里去。最让我心酸的，是我在作副教牧人员的时期，所以我为副教牧人员祷告最多。因为在教会里，那些长辈们总是陷入在纷争里，而我这个人却毫无力量。我哪里有什么力量呢？我也不知道我的未来会怎样，是我在作副教牧人员的时候。事实上，这样就很悲惨了。当这个时候，我遇到了问题，这真的是神的恩典。从那个时候起，我就握住了应许，因为我能活下来的路，就只有这个。别的话都是谎言，我是握住了神的话语。别人也不说什么，是我一个人开始做祷告。是我一人定了40天，然后开始做祷告。我明白了很多。从那个时候起到来的应允，就是我看到：神的话语真的是照样得到了成就。
今天各位要恢复这个应许。今天是圣诞节，以后各位在作证人之前，别人必定会先知道，所以各位现在要实际进入到应允之中。你们看到很多部分的时候，应该要用福音的眼目来看，实际该这样来做。那些犯了错误的人，要以福音的眼目来看。成功的人，也要以福音的眼目来看，其实那不是成功。犯了错误的人，要以福音的眼目来看。从某个角度来讲，不应该去指责他，其实他是可怜人，他被撒旦掌握，只能死去，他只能那样。各位正是要握住这个应许。遇到任何问题，要先查看：这是不是符合神的话语。所以各位只要握住应许，那本身就是胜利。不需要祷告题目，要进入到祷告里去，要进入到With，同在；Immanuel，以马内利；Oneness里去。在那之后到来的应允才是真正的应允。我是做这个24。将来通过你们，通过我们以马内利的家人，必定会兴起救恩运动，福音运动。今天大家听到这个信息，哪怕只祷告一次也够了。只祷告一次也够了。要查看会怎样到来应允。
“神啊，我真的没有实际地明白属灵的问题，我没有实际去享受赐给了救恩祝福的以马内利的祝福，从现在起，我要以福音的眼目来查看一切。现在我要走在话语里，现在我要活在祷告里”——只是这样祷告一次，也会兴起神的作工。如果有这个体验的话，真的会变得不一样的。看很多人都在使用人本主义，我们没有必要去使用人本主义，但是大部分人都在用。为什么？因为不行。你们的环境很难，没有必要担心，要进入到福音里去，那就是圣诞的祝福。你们要选择的有很多，要用神的话语来做选择，而且要进到祷告里去。
为了享受这个祝福，我们只举一个人的例子。我们看你们非常熟悉的约瑟，我举一个例子：约瑟的哥哥们他们24小时只讲世上的事，约瑟的哥哥们24小时总是说起吃的，穿的，虽然没有错误，但这与福音却是不符合的。约瑟虽然年纪小，却握住了世界福音化的应许。到底谁对呢？应允并不重要，到底谁是对的呢？这个就是全部。其实你们在世上生活，有很多的困难。看看约瑟，他们进到了波提乏的家里，兴起了神的作工，这是当然的，但却被诬告，被囚在了监狱。约瑟能争战到最后，对不对？约瑟能觉悟一死，直到最后也能在波提乏面前为自己辩解，而且也能去揭发波提乏的妻子，但约瑟却选择了沉默。因为无论是在他家里，还是在监狱，对他来讲，都是一样的。反而应该出来。他去了那里之后，遇到了政界人士。这不是普通的相见，而是这政界人士看到约瑟的时候受到了感动。这个约瑟无论在任何的状况下，都进到了祷告里去。所以见证了这个。他在法老王面前也见证过了这个：“是耶和华与我同在！”这是非常重要的话。对其他人来讲，站在法老王面前说：“我要来解法老王的梦！”这不会成为重要的事件。但他却说：“耶和华必会晓谕王所做的梦！”是不信者的波提乏将军，还有不信者的法老王说：“耶和华与你同在！”要恢复这个祝福。
当大家结束礼拜，转身离去的时候，又有使你们苦恼的问题。你们到教会作礼拜得了恩典，一回到家里，就又有问题在等待着你们，在那里不要被欺骗，那么就必定会胜利的。今天我们全国和全世界以马内利的家人们，愿能够恢复以马内利的祝福。我问大家一句话，然后结束。很多人都说得很错误，说：“哎呀，过信仰生活太难了！”那是错误的认知。埃及时代，巴比伦时代，罗马时代，那些遭受苦难的人们，他们选择了不是难的，而是容易的。其实选择神的话语是容易的，如果你想要与波提乏的妻子去争斗的话，那才是错的。他却立定了心志不开口，决心要握住应许，是谁呢？到底哪个是容易的呢？沙德拉、米煞、亚伯尼哥他们只能被处以死刑，如果他们想与王去较量，那反而是更难的。从某个意义上来讲，是不可能的。握住应许，他们决心一死。事实上，那是更容易的。因为他们若反抗，那反而是死亡。神是怎样作的工？那是非常准确的。各位要握住应许，从今天要开始。
我祷告：感谢神，赐给了我们以马内利的祝福，让我们站立在这应许里吧！全国和全世界在遭遇着困难的人，愿神藉着以马内利作工在他们身上。在心里遇到困难的信徒身上，愿神藉着以马内利来作工。因着不信仰而动摇的所有人身上，愿神藉着以马内利的祝福来作工。奉耶稣基督的名祷告，阿门！
以马内利 (赛7:14)
20201225 圣诞感恩礼拜 以马内利
赛7:14——因此，主最要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。
——阿门！
今天是圣诞节，坐车来的路上，突然想起了一个人，是为了让我能开展传到运动，为我祷告了很多的人。他毕业于非常好的高中，大学也毕业于最好的大学，他通过了最难的考试，在职场也是去了最好的职场。他在比我更年轻的年龄去世了，听说他受了十年之久的苦。所以我们的记者也曾经去采访过他。因为他是在病中之中，所以我们的秘书们也去看望过他。听说他在深山里一个人休息，当他听说我要看他的时候，他说：“不要来了”。我说：“我们记者们也去了，秘书们也去了，我也应该要去！”但他却说：“你那么忙，下次再来吧！”我知道他为什么要这样说。他常常给了我最好的，他不想让我看到他软弱的样子，我也对他有很多的歉疚，我就说：“知道了。”我在路上的时候突然就想起了他。他是取得了最大成功的人，是我非常尊敬的人，而且为了让我能传道，个我带来了很多帮助的人。但是我想起他的时候，觉得有一个愧疚。因为他比我年纪大，所以我也无法鲁莽地去教导他。在我们身上应该要具备的是什么呢？我就想到：我没有让那位长辈看到这三个。因为他是非常优秀的人，所以他拼命努力，最后取得了成功。当国家遇到困难的时候，他开展了民主化运动，救活了国家。他在青瓦台工作，也做了很多的献身，这是他常常做的。所以他见到的时候，就常常提到了对教会的痛心之处。而且那些总统以及政界人士他们所犯的过失，在他见到我的时候，就非常惋惜和痛心地对我讲，这就是常常做的。今天我带着一种愧疚的心想起了他。
神向着我们，有希望我们常常要享受的，那就是：以马内利。我就想到：我没有向他好好说明这个“以马内利”。他是个非常优秀的人，他是个非常聪明的人，但是他却没有真实地享受以马内利。他是个很优秀的人，但在这个方面，我却没有给他带来很多帮助，我觉得很歉疚。如果是这样的话，就会输给拿非丁24的人。所以美国就完全被三团体和那些宗教团体夺走了。甚至会输给宗教，当然如果三团体和宗教那里有救恩的话，我们应该去帮助他们，但他们却是导致人灭亡的。
今天圣经中最重要的应许就是：以马内利。我们也会临到问题，而且也许会发生问题，那个时候该怎么做呢？当我们遇到问题的时候，都想要解决问题，那是当然的。我们遇到问题的时候，也会担心，那也是当然的。但却没有什么益处。当我们遇到问题的时候，要思想：这符不符合神的话语？——这就是享受以马内利祝福的奥秘。当我们到来应允的时候，要却惹话：这符不符合神的话语？而且，我人生中重要的生活中，也要提问：这符不符合神的话语？因为没有这个，所以很多人陷入在了眼睛看不见的咒诅之中，却没有人能救活他们，所以地狱、撒旦、咒诅不断地到来。
你们觉得怎样？你们要找出最重要的。埃及是强大国，它征服了世界，是得到了尊敬，让很多人仰望的国家，但却不符合神的话语；它让其它的国家灭亡了，而且自己国家也灭亡了。旷野里的百姓他们走在旷野路上的时候，说出了很多的困难，他们说得也对。但重要的却不是这个，是不符合神的话语，所以错失了以马内利的祝福。不管你们眼前有任何的问题，只要找出神的话语的话，就必定会胜利的。为什么会这样呢？这是确实的。
12个探子看完了迦南地之后，回来做了报告，10个探子说得都是对的，说：“我们不可能进去！”他们说得对，“因为那里有巨大的城邑，我们又很软弱，所以我们不可能攻进去。”他们说得是对的。“而且那里有伟人，有巨人，我们就如同蚱蜢一样。我们的水准就只是一个蚱蜢的水准，但那里却生活着巨人，而且那里是要塞”，说的是对的。反而说着没有道理的话的人，是约书亚和迦勒。还没有去，他们却说：“那是流奶与蜜之地”，说：“那是美好之地。”事实上他们二人说说的话，听起来是比较轻浮的话，听起来好像是为了安慰人而说出来的话。但问题在哪里呢？10个探子所说的正确的话，却不符合神的话语；看似约书亚和迦勒所说的话是比较鲁莽的话，但却符合神的话语。信仰生活过得最好的法利赛人，他们为什么会败亡呢？因为不符合神的话语。方法只有一个：如果符合神的话语的话，就必定会兴起以马内利。
今天各位必须要找出来：我们今天守圣诞节的理由是什么？我们要知道历史性的那一天，并且要找出来和享受。
除掉了三个咒诅，基督来；把撒旦、地狱和死亡的权势彻底粉碎了，所以祂是真先知、真祭司长、真王。真的要恢复这个祝福，这是首先的。那学业该怎么办呢？应该是是在24以马内利之中出来的学业。神是24小时与各位同在，应该要在这以马内利的祝福中出来你们的产业。但却不出来这个，所以今天是恢复这个的日子。亚伯拉罕他拼命挣扎也是，事事都失败，是在什么什么？是在罗得离开亚伯拉罕之后。他终于进到了话语了，一切就了结了。
各位在辞旧迎新的时候，一定要做个试验：我与神的话语不符合的话，那就不算是应许的百姓。即使各位是软弱的人，若住在神的话语里，就必定会胜利的。像喇合一样，要进到神的话语里去。是以马内利的祝福。大家常常要享受的以马内利的祝福。各位只要握住话语，也能胜利。有些人说了这样的话：12月25号不是圣诞节，为什么？因为是在罗马征服世界之后，是奉罗马之命，全世界供奉太阳神的日子。说得也是对的，但这样说是毫无意义的。原先这个日子，是他们去拜太阳神，拜偶像的日子；但信了耶稣之后，把这个定为了圣诞节。所以没有什么不好的。
基督藉着以马内利的祝福来到了这地上，这是在历史上作这个见证，所以今天献圣诞礼拜，是历史性的日子。所以以耶稣为中心，全世界做了决定，因为世界各国的人聚在一起开了会，他们必须要定下一个日子，所以他们以耶稣诞生的日子作为了基准。公元前，叫BC，B是指：Before(之前)，C是指：Christ（基督）。耶稣诞生之前。这样的程度，他确实是历史的主人。重要的是，他是永远之前，一直到永远之后都存在的。就像今天讲台上写的：每天都是圣诞节。常常都应该是圣诞节，这句话是什么意思呢？要常常以马内利，天天以马内利，无论在哪里都是以马内利。那么就必定会胜利的。大家今天要握住这个祝福。因为享受这个祝福，事实上遇到了困难，但却并不困难。若没有享受这个祝福的话，即使没有遇到困难，也会觉得很难，遇到小小的问题，也会觉得很难。比如说，你们去了一个很让人痛苦的地方，但若找到了能享受的祝福的话，就不困难。约瑟正是享受了这个祝福。
那我们怎样享受这以马内利的祝福呢？要藉着三个时代：是在以色列民族成为了奴隶的时候，神释放了以色列百姓。那个时候有最常使用的一个单词：神与我同在，神与你同在，神与同在，这是使用得最多的单词，是在这奴隶时代。今天大家握住以马内利的祝福的时候，并不会发生丝毫的看得见的改变，但当握住“以马内利”的这一刻起，就完全从撒旦的权势中脱离出来。这是很重要的。出埃及的时候，神在旷野说得最多的，就是要同在。很简单，约瑟是住在了福音里。有一天，到了80岁之后，摩西进到了福音里，那当然会兴起神的作工。是从强国，从撒旦手中完全得到了释放。在走旷野路的40年，神藉着神迹与他们同在。要握住这个应许。各位有要常常享受的奥秘，只要享受以马内利的祝福的话，就完全从黑暗中释放出来。这个单词又在什么时候出现的呢？是在俘虏时期。这带给我们非常重要的含义：当各位进入到以马内利这话语和福音里的时候，所有的咒诅和灾殃就会结束的。
真的是这样。我遇到各位，开展了30年的传道运动，没有遇到任何的困难。但是我身边的人却总是说很难很难，因着他们说难，我觉得难而已，到底什么是难？我无法理解，他们总是说很难。除了这个之外，我没有遇到过任何的困难。将来走下去的道路也只有这个。因为我身边的人总是说很难，但我却不知道到底什么是难的。无法脱离出来，得救的神的百姓不应该被撒旦捆锁。
今天各位要握住这个应许：常常要做的，就是要享受以马内利的祝福，那么一切都能得到解决。因为不知道这个，所以就又成了俘虏。神的在这里告诉我们：要得到释放。所以神赐给了我们重要的应许。事先赐给了以赛亚，这个时候是什么时候？是被亚述国攻击的时候。剩下的犹大国会成为巴比伦的俘虏，是在这个时候赐给的话语。这是多么重要的信息。住在话语里的人——听懂这话语的人兴起了神的作工。因为以赛亚传讲了神的话语，所以他们杀害了以赛亚。大部分的人拒绝，但是却出现了握住这个话语的人。必有童女怀孕生子，要给他起名叫“以马内利”，是通过他们得到了释放。今天大家真的要握住这个应许。以马内利的祝福，是指：从撒旦的手中得到释放。只要进到以马内利的祝福里，就从俘虏之中得到释放。以色列必定会遭遇灭亡，但神必定会给我们一个兆头：必有童女怀孕生子，要给他起名叫以马内利。通过握住这个应许的人，神的话语就出现。通过握住这个话语的人，在旷野里有活水涌出来，也兴起了RT运动和守望者运动。通过握住这个应许的但以理和他的朋友们兴起了神的作工。有些人不在话语里，我看大部分得救的神的百姓却不在话语里。我上一周讲信息的时候也是这样说的，比如说，有人指出别人的错误的时候，带着一颗恨恶的心在说，希望他受到惩罚；但圣经却没有这样记载，那是不符合神的话语的。而犯了错误的人他总是想找借口，想找这样那样的借口，那是不符合神的话语的。大部分神的百姓不在福音里，也不在话语里。
今天大家只要进到福音里，黑暗势力自然会倒塌；眼睛看不见的撒旦，除了基督以外，什么都不会害怕。将来想使各位的个人和家庭败亡的撒旦必定会屈膝在基督的脚前。是三个，以马内利是什么？是要进入到福音里，那么就必定会到来应允，会兴起得到释放的神的作工。要进入到这福音的应许的话语里。沙德拉、米煞、亚伯尼哥都是这样，是在这个时代所显现的以马内利。
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第三个是在什么时候出现的？是在以色列彻底成为了属国的时候，是完全被捆锁的时候，成了罗马的属国的时候。应该要出来。这个时候太1:23，必有童女怀孕生子，要给他起名叫以马内利。现在圣经已经成了一本书，但原来，如果查考历史的话，各卷书都是分开的，那些原来的书卷都存在欧洲的博物馆里，现在都被列为了历史的资料。也就是说，以赛亚书，是以赛亚书的羊皮卷另外分开的；而马太福音是在700年以后记载的，是另外一卷书。并不是他们坐在一起来写的书，而是700年前以赛亚先知从神那里得到启示而记录的，然后以赛亚就去世了。但是在700年之后，这话语又出现了：必有童女怀孕生子，要给他起名叫以马内利。童女怎么会生孩子呢？在人类根本不存在的时候，神就创造了亚当，对不对？通过人的后裔是不可能做到的，是通过圣灵感孕的。犹太人正是握住这奇妙的信息。出现了证据：以色列正是没有握住这个，结果2000年之久他们的后代遭遇了灭亡。这个时候出现了握住这个应许的话语的人，那就是初代教会。很简单，各位今天真的要握住能蒙应允的应许。神通过他们，恢复了以色列，恢复了马其顿。通过他们，成就了罗马福音化。这是确实的。不要相信人的话，要相信神的话语。不要听被鬼附的人所说的话，要听神的话语。不要听世人所说的话，要听神的话语才能够救活。
在你们当中，有很多人遇到了困难，要握住神的话语，要握住福音，要进入到祷告里，是三个。之后你们等着看一看，必定会发生怎样的事。我可以在大家面前作为证人，我是从小就去了教会，我曾经在6个教会作副教牧人员，我看到人们不抓住神的话语，他们继续在讲人的话。我在教会的现场里看见过，也在人的现场里看见过。毫无力量的我进入到了福音里，真的是握住了神的话语，然后进到了祷告里。以前那些听了我的讲道认识我的人都知道我，非常惊人的是：他们一个人都没有蒙应允。神让我遇到了各位，开展了传道运动，呼召我为传道者。到底哪个是对的呢？令我很痛心。
今天要恢复圣诞的祝福，是以马内利。无论处在任何的状况下，各位要选择福音。当你们遇到困难的，无论是在任何时候，都要进到话语里去，而且握住这个，进入到祷告里去。最让我心酸的，是我在作副教牧人员的时期，所以我为副教牧人员祷告最多。因为在教会里，那些长辈们总是陷入在纷争里，而我这个人却毫无力量。我哪里有什么力量呢？我也不知道我的未来会怎样，是我在作副教牧人员的时候。事实上，这样就很悲惨了。当这个时候，我遇到了问题，这真的是神的恩典。从那个时候起，我就握住了应许，因为我能活下来的路，就只有这个。别的话都是谎言，我是握住了神的话语。别人也不说什么，是我一个人开始做祷告。是我一人定了40天，然后开始做祷告。我明白了很多。从那个时候起到来的应允，就是我看到：神的话语真的是照样得到了成就。
今天各位要恢复这个应许。今天是圣诞节，以后各位在作证人之前，别人必定会先知道，所以各位现在要实际进入到应允之中。你们看到很多部分的时候，应该要用福音的眼目来看，实际该这样来做。那些犯了错误的人，要以福音的眼目来看。成功的人，也要以福音的眼目来看，其实那不是成功。犯了错误的人，要以福音的眼目来看。从某个角度来讲，不应该去指责他，其实他是可怜人，他被撒旦掌握，只能死去，他只能那样。各位正是要握住这个应许。遇到任何问题，要先查看：这是不是符合神的话语。所以各位只要握住应许，那本身就是胜利。不需要祷告题目，要进入到祷告里去，要进入到With，同在；Immanuel，以马内利；Oneness里去。在那之后到来的应允才是真正的应允。我是做这个24。将来通过你们，通过我们以马内利的家人，必定会兴起救恩运动，福音运动。今天大家听到这个信息，哪怕只祷告一次也够了。只祷告一次也够了。要查看会怎样到来应允。
“神啊，我真的没有实际地明白属灵的问题，我没有实际去享受赐给了救恩祝福的以马内利的祝福，从现在起，我要以福音的眼目来查看一切。现在我要走在话语里，现在我要活在祷告里”——只是这样祷告一次，也会兴起神的作工。如果有这个体验的话，真的会变得不一样的。看很多人都在使用人本主义，我们没有必要去使用人本主义，但是大部分人都在用。为什么？因为不行。你们的环境很难，没有必要担心，要进入到福音里去，那就是圣诞的祝福。你们要选择的有很多，要用神的话语来做选择，而且要进到祷告里去。
为了享受这个祝福，我们只举一个人的例子。我们看你们非常熟悉的约瑟，我举一个例子：约瑟的哥哥们他们24小时只讲世上的事，约瑟的哥哥们24小时总是说起吃的，穿的，虽然没有错误，但这与福音却是不符合的。约瑟虽然年纪小，却握住了世界福音化的应许。到底谁对呢？应允并不重要，到底谁是对的呢？这个就是全部。其实你们在世上生活，有很多的困难。看看约瑟，他们进到了波提乏的家里，兴起了神的作工，这是当然的，但却被诬告，被囚在了监狱。约瑟能争战到最后，对不对？约瑟能觉悟一死，直到最后也能在波提乏面前为自己辩解，而且也能去揭发波提乏的妻子，但约瑟却选择了沉默。因为无论是在他家里，还是在监狱，对他来讲，都是一样的。反而应该出来。他去了那里之后，遇到了政界人士。这不是普通的相见，而是这政界人士看到约瑟的时候受到了感动。这个约瑟无论在任何的状况下，都进到了祷告里去。所以见证了这个。他在法老王面前也见证过了这个：“是耶和华与我同在！”这是非常重要的话。对其他人来讲，站在法老王面前说：“我要来解法老王的梦！”这不会成为重要的事件。但他却说：“耶和华必会晓谕王所做的梦！”是不信者的波提乏将军，还有不信者的法老王说：“耶和华与你同在！”要恢复这个祝福。
当大家结束礼拜，转身离去的时候，又有使你们苦恼的问题。你们到教会作礼拜得了恩典，一回到家里，就又有问题在等待着你们，在那里不要被欺骗，那么就必定会胜利的。今天我们全国和全世界以马内利的家人们，愿能够恢复以马内利的祝福。我问大家一句话，然后结束。很多人都说得很错误，说：“哎呀，过信仰生活太难了！”那是错误的认知。埃及时代，巴比伦时代，罗马时代，那些遭受苦难的人们，他们选择了不是难的，而是容易的。其实选择神的话语是容易的，如果你想要与波提乏的妻子去争斗的话，那才是错的。他却立定了心志不开口，决心要握住应许，是谁呢？到底哪个是容易的呢？沙德拉、米煞、亚伯尼哥他们只能被处以死刑，如果他们想与王去较量，那反而是更难的。从某个意义上来讲，是不可能的。握住应许，他们决心一死。事实上，那是更容易的。因为他们若反抗，那反而是死亡。神是怎样作的工？那是非常准确的。各位要握住应许，从今天要开始。
我祷告：感谢神，赐给了我们以马内利的祝福，让我们站立在这应许里吧！全国和全世界在遭遇着困难的人，愿神藉着以马内利作工在他们身上。在心里遇到困难的信徒身上，愿神藉着以马内利来作工。因着不信仰而动摇的所有人身上，愿神藉着以马内利的祝福来作工。奉耶稣基督的名祷告，阿门！